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来源：杏彩体育官网app 发布时间：2025-02-25 08:15:25
“圣人南面而治全国，必自人道始，立权衡量。”（《礼记·大传》）。衡量衡不仅是人类知道国际的东西，也是衡量人类文明开展程度的规范。在人类社会文明的开展中，衡量衡已成为人类文明的载体，也是人类文明的重要表现者、表达者、叙述者。
提到权，我们或许首要想到的是“权利”，也有人会想到“权利”，因为有“权”就有“力气”，有“权”就有“利益”。但是何为“权”？《孟子·梁惠王上》讲：“权，然后知轻重。”《汉书·律历志》讲：“衡权者：衡，平也；权，重也。”《汉典》讲：“权，从木从雚，衡器。”我国古代，权主要指秤锤、砝码；衡指衡杆。成语“权衡利弊”，指的便是将权（秤锤）在衡（秤杆）上左右移动，看一看哪边轻哪边重（或者说哪边利大哪边弊大）。
权的实质指的是秤砣（或砝码，以下均称为秤砣）。权衡即为用权（秤砣）来称物体的分量。
“权利”。因为权衡能够称量物体的分量，特别在杆秤上，一个很小的秤砣，经过衡杆就能称出很重的物体的分量，成语“四两拨千斤”，指的便是秤砣的这个功用。因而，“权”经过衡就发生了力，就有了“权利”这个词。
“权利”。权衡曩昔大多数都用在称量金银、为皇帝收租收税等，经过权能够取得利益，因而权与利益相结合，发生“权利”。古代帝王将相许多都将石头制造的权置于案头，旨在自省民意、权衡全国，保佑江山永固。清官悬权于庭堂，意在不时提示自己“石（实）权在握，更须锱铢必较，明辨是非”（锱铢是古代很小的计量单位）。古人也有的将石头权嵌于影壁之内或悬于房梁之上，则有权贵辈出、左右逢源之意。
“公平”。称量物体的分量，开始创造的计量用具是天平，曩昔人们用担子挑东西，总结出膀子两头须分量持平才干平衡，后来也就创造了天平。至少在汉代曾经，人们发现不等臂杠杆原理后才创造了杆秤，但根底原理仍然是平衡。因而“平”是称量物体的最根底要求，而秤量一般都是公用之物，才发生了“公平”一词。1958年，国务院将曩昔的一斤为16两改为一斤10两（现在香港、台湾等地仍保存一斤16两）。有一种传说：秦始皇一致衡量衡，丞相李斯问秦始皇：多少为一斤？秦始皇考虑顷刻，写下4个字“全国公平”。李斯百思不得其解，回家后屡次书写，发现正好16个笔画，便定1斤为16两，虽为传说，但仍表达了“公平”乃权衡转义的思维。
“诚信”。秤杆上有秤星，如天上的星星，用意为：人在称，天在看。曩昔的秤都是16两，是南斗六星加北斗七星再加福、禄、寿三星，一起组成16颗星，劝诫人们做买卖肯定不能够缺斤短两，不然缺一两损福、缺二两失禄，缺三两要折寿。
“对等”。天平，两臂等长，所以两头物体不管是不是同质，但有必要同重。左右持平谓之平，这是第一种意思的对等。第二种对等是指：称量物体，不管用天平仍是杠杆，你借给他人多少分量，他人也会偿还多少的分量，这也是一种对等。这也涵义着：你怎样对待他人，他人就怎样对待你。
“锱铢必较”。出自《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。”我国古代把100个中等巨细的黍粒的分量界说为1铢，6铢为1锱，24铢为1两，16两为1斤。所以，“锱”“铢”都是很小量值的计量单位。锱铢必较，锱铢必较，这两个是近义词，描述为人十分小气，很少的钱也要计较，也比方气量狭小。关于锱铢必较这个词，能够从两个方面了解：一是贬义，指小气，不大度。二是褒义，指干事仔细。这实际上也是做人应该把握的，何时不能锱铢必较，何时有必要锱铢必较。这里边既包括唯物辩证法的思维，又包括脚踏实地的精力。
平起平坐。旧制一斤合16两，半斤等于8两。一个半斤，一个8两，比方互相相同，平起平坐。宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘来时无物去时空，二路俱迷，怎么得不迷去？’师曰：‘秤头半斤，秤尾八两。’”这个谜语也劝诫人们：人的终身往来不断皆空，要坚持中心定力，不要为外物所动。
权利离不开监督。我国古代关于权衡的监督是权的检定。《唐会要》记载：诸官私斗尺秤度，每年八月，诣金部太府寺平较。不在京者，诣地点州县平较，并印署，然后听用。
由此可见，唐朝是由太府寺办理秤的校准。每年的秋分（或春分）对权衡用具进行检定，看看权的分量（或整个秤的称量）是否精确，假如不精确就要经过在权上添加或削减一些分量来进行批改。在日常日子中，皇帝建立“质人”一职（不同年代称号不完全相同），制造一些规范的权放在市场上，做为公平秤，“大众便之”。也会设监督员，随时对市场上用的秤来进行全方位查看，假如距离太大，就要进行处分。
唐代诗人包何有这样一首诗《赋得秤 送孟孺卿》：愿以金秤锤，因君赠分别。钩悬新月吐，衡举众星随。把握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。这首诗形象地勾画出秤的描摹“钩悬新月吐，衡举众星随”，也劝诫孟公，要“平执”，不要恣意“弄权移”。诗中既表现了杆秤的效果——公平公平，也表现了权衡的文明精力——不要把“权”做为谋取私利的东西。